【科研沙龙】第92期《后现代哲学思潮研究》读书报告会

发布日期：2015-12-09 来源： 点击量：[ ]

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2015年12月2日下午两点，科研沙龙活动在西区a-102教室如期举行。本次活动以“后现代主义思潮研究读书报告会”为主题，由一年级研究生杨雪莹、张潇月、贾晓云、赵贵峰、景佳和李思妍主讲，赵永峰教授和原卫国博士主持并点评，王寅教授和刘玉梅教授指导，多名研究生参加。现场气氛活跃，学术氛围浓厚。
讲座伊始，原卫国博士对嘉宾以及研究生的到来表示欢迎，并对后现代哲学思潮作了简要介绍，由此拉开了本次科研沙龙的序幕。
杨雪莹同学就“流浪者思维”、“哲学的终结”、“中心的消解”进行了详细讲解。首先，她对后现代主义产生的背景作了简要概述，解释了后现代不是指“时代化”意义上的一个历史时期，而是一种思维方式。紧接着，她就流浪者思维的特征、现代哲学产生的社会原因、后现代哲学的外在冲击和内在危机分别进行了阐释。她认为，“非哲学”是对哲学的任务和目的进行质疑。在哲学方法上，“非哲学”拒斥传统的封闭的统一性思维，追求并倡导一种异质性、开放性的思维方式。最后，杨雪莹阐述了“中心论”的消解，介绍了非中心化思潮的产生背景、非中心化思潮的理论矛盾和非中心化思潮的积极意义。
接下来，张潇月对“基础的塌陷”和“理性的陨落”部分进行了详细阐述。首先，她解释了基础主义以及反基础主义的涵义，介绍了反基础主义者的代表思想和批判着力点。紧接着，她对理性主义作了具体的阐释，并解释了非理性主义者对理性主义的批判。最后，张潇月介绍了非理性主义产生的历史必然性，提出了有价值理论以及非理性主义的矛盾和缺陷。
随后，贾晓云对“人的终结”、“结构的颠覆”、“视角的多元化”作了详细的阐述。首先，她阐释了人道主义宣扬“人类中心论”，而后人道主义向人的中心性、优越性提出挑战，并且攻击人的先验性和自主性。紧接着，她介绍了学者们对人道主义理论的评价及后人道主义理论的缺陷。她总结出结构主义是后现代主义的重要分支，结构言语中心论来解构逻各斯中心论。最后，贾晓云阐述了哲学中的视角主义、视角主义操作的步骤以及对视角主义的看法。
紧接着，赵贵峰简要介绍了“解释的游戏”和“反对方法”两部分。首先，赵贵峰同学通过梳理解释学的发展历史，引出了后现代解释学,并指出“后现代解释学”与“传统解释学”之分主要是思想上的区分而不是时代上的划分。之后，赵贵峰同学分析了后现代解释学对传统解释学的批判，并总结了后现代解释学存在的矛盾及带给我们的启示。最后，她从认识论的无政府主义、“什么都行”的方法论、多元主义方法论和对费耶阿本德思想的评价四个方面进行阐述，指出多元主义方法论是一种新型的思维方式，是后现代哲学思潮的重要组成部分。
随后，景佳同学对“哲学史的破产”和“博物馆的坍圮”进行了详细阐述。首先，她从后现代哲学史编纂学对传统哲学史的批判入手，指出建立在“再现”概念之上的传统哲学史是武断的。接着，她具体介绍了后现代哲学史编纂学的产生背景、主张及其取得的成果与存在的缺陷。她指出，后现代哲学史编纂学运用的叶式思维为哲学史的研究提供了新的方向。之后，她从取消美学和非美学的区别、取消艺术与非艺术的区别，阐述了后现代美学对“美学霸权主义”发动的挑战。最后，她阐释了“再现问题”、折中主义和“不确定性”，并总结了后现代美学的合理性与不合理性。
之后，李思妍同学就“精神的守望者”、“创造新的可能性”和“向他者的开放”进行了详细讲解。首先，她简要介绍了建设性后现代主义、超越现代和建设性后现代主义的主要理论和内容，并指出建设性后现代主义是一种崭新的后现代思维方式。接着，她从核心价值观、目标和做法、建设性和局限性等方面系统地阐释了生态后现代主义。随后，她又从诸多方面对比了现代性、解构性后现代主义和生态后现代主义的区别。最后，她从拒绝实体概念和极简单位置概念、“联系”概念和多元论、创造性三个方面分析了怀特海的后现代哲学，并指出要用动态的眼光看待世界。
最后，赵永峰教授就读书方面为在座研究生同学们指点迷津。他指出，要重视哲学，因为哲学可以提升看问题的高度；其次，他鼓励同学们把哲学运用到语言研究中，并提倡要结合现实生活中的语言现象来理解哲学。赵老师的精彩点评以及耐心讲解后让在场研究生获益匪浅，深刻感受到了哲学的魅力。

赵贵峰精彩讲解

景佳精彩讲解

李思妍精彩讲解

原卫国博士精彩点评
语言哲学及认知科学研究中心•科研沙龙
文： 田莉 赵贵峰 图：田莉 谢虎生