11月21日下午14:30，我校名师讲堂第九讲于线上顺利举行。主讲人北京大学博士生导师、教育部“长江学者”欧阳哲生教授围绕《古代北京与西方文明》这一主题进行了交流分享。我校科研处处长，博士生导师胡安江教授主持了讲座，两百余名师生线上聆听了本次讲座。
讲座伊始，欧阳哲生从研究《古代北京与西方文明》的缘由入手，强调北京在中外文化交流史上的重要地位。他指出中西会通、中西交融对中国的发展极为重要，但目前对北京与外来文化之间关系的研究还不够深入。随后，欧阳哲生援引北京大学前辈学者们对“北京学”与中外文化交流史的研究及著作，阐明了本书的现实背景。前有向达先生研究长安与西域关系的经典之作《唐代长安与西域文明》，后有周一良先生在1980年代组织北京大学相关专业教师，撰写了《中外文化交流史》。此著作承传了前辈学者们的研究课题，并以“北京”为中心进一步探究中西文化的交融。他提到，“古代北京与西方文明”的这一课题旨在探讨西方人士的“北京经验”对西方文化、历史的影响，呈现“西方视野里的北京”内含的丰富性、复杂性。同时，该课题还探讨了嵌入北京的“西方元素”（如天主教、基督教、东正教）对北京城市文化及中国文化历史的影响，极大地拓展了中西关系史、国际汉学、北京史等领域的研究。
接下来，欧阳哲生从导论部分、八个章节的主体和附录部分详述了该著作的核心内容。他充分挖掘和利用了相关历史人物的文献资料，注重中西结合、相互印证、将研究建立在严谨和极其扎实的史料基础上。例如，有关17世纪西方来华耶稣会士的《利玛窦中国札记》、安文思《中国新史》和李明《中国近事报道》；18世纪法国耶稣会士撰写的《耶稣会士中国书简集》和葡萄牙耶稣会士平托的游记《远游记》等等。最后，欧阳哲生指出，《古代北京与西方文明》具有强烈的场域意识、问题意识、文献意识和批评意识，充分体现了西方视野里的北京形象及其演变，加深读者对西方北京学知识谱系的掌握。相比于以时序叙述中西文化交流史的传统方式，欧阳哲生以更具空间场域感和历史现场感的“北京”为中心，通过具体和广阔的经验认知，突出了中外文化交流的时代重心。欧阳哲生呼吁要重视“元大都”这一历史文化名城的外来文化因素，从而为北京不断提高的国际地位建立稳固的历史基础。
讲座结束之前，现场师生就文献辨别与考古、证实与证伪，“东方”和“西方”两个动态演变的概念和研究方法的选择等话题，与欧阳哲生教授进行了互动讨论。欧阳哲生针对这些问题，进行了耐心细致的解答。胡安江对欧阳哲生教授的讲座进行了详尽且极具深度的总结。他认为本次讲座极具方法论的借鉴意义，欧阳哲生教授提供了一个极为新颖的研究视角和思路——以场域为中心，探讨中外文化交流史。同时，从认识论层面，欧阳哲生教授对“北京经验”进行了全方位的历史描写、历史考证、历史计量和历史评介，让听众们领略到欧阳哲生教授宏大的学术视野和严谨的学术风范。
图/文：科研处
